Tsawabit Amal Islami Menurut Imam Al-Banna (Bag. 8)

al-ikhwan.net
إن دعوة الإخوان دعوة عامة لا تنتسب إلى طائفة خاصة، ولا تنحاز إلى رأي عرف عند الناس بلون خاص ومستلزمات وتوابع خاصة، وتعتقد أن الخلاف في فروع الدين أمر لا بد منه ضرورة، والإجماع على أمر واحد في فروع الدين مستحيل، بل هو يتنافى مع طبيعة الدين

Dakwah Ikhwan adalah dakwah ammah –dakawah untuk umum- tidak menisbahkan dirinya pada satu golongan tertentu, tidak juga mengikuti pemikiran tertentu, warna tertentu atau pengikut aliran tertentu.

Ikhwan meyakini bahwa beda pendapat dalam masalah furu’ –cabang-cabang agama- adalah keniscayaan. Konsensus terhadap satu permasalahan cabang itu mustahil. Bahkan tidak sesuai dengan tabiat agama ini. Tidak diangkat suatu beda pendapat –diadukan- kecuali dengan adanya khalifah, (Dakwatuna: Ar-Rasail;1/23-25) dan pendapat khalifahlah yang dianut, dan pendapat wakilnya; dalam perkara yang tidak ada dalilnya, yang mengandung arti banyak, dalam hal mashalih mursalah –kebaikan yang masih diharapkan atau dipridiksi tercapainya-, yang itu tidak bertentangan dengan kaidah syariah, (Risalah Ta’alim: Ar-Rosail;1/269).

 

Tsawabit Amal Islami Menurut Imam Al-Banna (Bag. 7)

al-ikhwan.net

تبنى العقيدة الصحيحة على أساس آيات الكتاب الجكيم، وأحاديث الرسول – صلى الله عليه وسلم – وسير الصالحين، ومسالك الموقنين، من غير التفات إلى نظريات فلسفية، أو أقيسة منطقية، وإنما من خلال لفت الأنظار إلى عظمة الباري في كونه، وإلى جلال صفاته بالنظر إلى مخلوقاته، والتذكير بالآخرة في أسلوب وعظي، بطريقة لا تعدو جلال القرآن الكريم في هذه المعاني كلها (1).

Aqidah (sambungan bab Siasat Tarbiyah)

Aqidah yang benar dibangun di atas pondasi ayat-ayat Al-Qur’an, hadits-hadits Nabi saw., sirah orang-orang shalih, perjalanan orang-orang yang yakin –al-muuqiniin-, tanpa terperosok dalam teori-teori filsafat, atau logika-logika mantiq, akan tetapi dengan cara merenung pada keagungan Dzat Pencipta di alam maya pada ini, lewat keagungan sifat-sifat-Nya dengan cara melihat makhluk-makhluk-Nya dan selalu mengingat kehidupan akhirat dengan pendekatan menyentuh qalbu -uslub mauizhah-, dengan metode yang tidak menyalahi keagungan Al-Qur’an dalam hal tersebut di atas, (Al-Muadzakirat;64).

 

Tsawabit Amal Islami Menurut Imam Al-Banna (Bag. 6)

al-ikhwan.net
Siyasah Tarbiyah (Strategi Tarbiyah)

al-ikhwan.net – Strategi Tarbiyah bagi Jamaah bertujuan untuk menanamkan mabadi’ atauPprinsip-Prinsip Dasar Jamaah di hati anggota ikhwan.

Di antara prinsip-prinsip dasar yang sangat urgen di awal proses tarbiyah adalah:

1 – أن الإسلام معنى شامل ينتظم شؤون الحياة جميعاً، ويفتي في كل شأن منها، ويضع له نظاماً محكماً دقيقاً، ولا يقف مكتوفاً أمام المشكلات الحيوية والنظم التي لا بد منها لإصلاح الناس (1).

2 – أن مهمتنا سيادة الدنيا وإرشاد الإنسانسة كلها إلى نظم الإسلام الصالحة، وتعاليمه التي لا يمكن بغيرها أن يسعد الناس (2).

 

Tsawabit Amal Islami Menurut Imam Al-Banna (Bag. 5)

al-ikhwan.net
Mufashalah Tanzhimiyah (Garis Pemisah Organisasi)

المفاصلة التنظيمية للجماعة كلما انتقلت إلى مرحلة جديدة من مراحل العمل أن تعيد تصنيف إخوانها (1)، وأن تطلب القيادة من القادر على متابعة المسير أن يتقدم، وتطلب من غير القادر أن يتأخر (2).

Setiap berganti dari satu marhalah ke marhalah berikutnya dalam marhalah amal yang tujuh (dari Ishlahul Fard Al-Muslim sampai Ustadziyatul Alam), maka Jamaah kembali menyeleksi atau mengelompokkan anggotanya, (Al-Mudzakirat;191), dan karena itu Qiyadah meminta orang yang mampu menjalankan tugas berikutnya, untuk maju atau bergabung marhalah berikutnyanya, sebaliknya bagi orang yang tidak mampu, Jamaah memintanya untuk tidak maju atau tetap dalam marhalah sebelumnya, (Al-Mudzakirat;179).

 

Tsawabit Amal Islami Menurut Imam Al-Banna (Bag. 4)

al-ikhwan.net
Siyasah Tanzhimiyah (Aturan Main Organisasi)

Muwashafat Personal

al-ikhwan.net – Takut kepada Allah swt., menghormati sistem, dan siap taat adalah pondasi kelayakan seorang al-akh bergabung dalam amal jama’i, (Al-Mudzakirat;94). Ada beberapa yang perlu diperhatikan dalam hal ini;

Bagi al-akh yang memiliki metode khusus (lebih memilih berjalan sendiri) dan menilai qiyadah dengan penilaian lain (negatif), tidak menerima pendapat qiyadah kecuali hanya sedikit, nah, mengandalkan terhadap orang yang seperti ini akan membawa dampak bahaya terhadap Jamaah, (Al-Mudzakirat;132) meskipun ia pada posisi puncak kebaikan. Karena dia pada dasarnya telah menyedot perhatian Jamaah dengan kebaikannya, namun akan mencerai-berai Jamaah dengan beda pendapatnya, (Al-Mudzakira;94).

 

Tsawabit Amal Islami Menurut Imam Al-Banna (Bag. 3)

al-ikhwan.net
Sirriyah wa alaniyyah

‘Alaniyatud Dakwah (Keterbukaan Dakwah)

Dakwah kami aslinya adalah terbuka, sebagaimana tabiat dakwah secara umum adalah terbuka. Kami senang membuka tujuan kami kepada umat manusia. Kami senang menjadikan manhaj kami terang-benderang di hadapan mereka. Kami tujukan dakwah kami untuk mereka, tanpa ada yang perlu ditutup-tutupi dan dirahasiakan, oleh karena itu dakwah kami lebih jelas dibandingkan merekahnya waktu pagi dan lebih terang dibandingkan waktu awal siang hari, (Dakwatuna; Ar-Rasail;1/11 atau Ar-Rasail;2/13).

Gambaran ini tidak terbatas pada dakwah kepada ajaran Islam semata, tapi juga dakwah kepada Jamaah ini, oleh karena itu hendaknya pintu tetap selalu terbuka bagi yang mau bergabung atau yang mau mengundurkan diri sekalipun. Aktivitas-aktivitas Jamaah wajib terbuka dan ekslusif, tidak ada rahasia atau yang perlu ditutup-tutupi, (Hal Nahnu Qoumun Amaliyyun: Ar-Rasail;2/62), termasuk kerada para mad’u di awal bergabungnya mereka. Wajib bagi mereka unutk mengetahui bahwa mereka diajak untuk masuk ke Jamaah tertentu, yang memiliki tujuan yang jelas, (Al-Mudzakkirat;95-96).

 

Tsawabit Amal Islami Menurut Imam Al-Banna (Bag. 2)

Al-ikhwan.net
Apakah Kami ini Dakwah Khash-shah atau Dakwah ‘Ammah?

Berdasarkan dari penjelasan sebelumnya, Jamaah melihat bahwa dakwah yang dijalankannya adalah Dakwah Ammah bagi semua umat manusia, (Dakwatuna: Ar-Rasail;1/12-13), bukan dikhususkan untuk kelompok tertentu dari masyarakat yang ada.

Jamaah tidak risih menerima bergabungnya orang-orang yang masih memiliki keterbatasan dalam ketaatan, yang masih melakukan sebagian tindak maksiat, selagi Jamaah mengetahui bahwa mereka memiliki rasa takut kepada Allah swt., mereka menghormati sistem Jamaah dan siap taat sami’naa wa atha’naa. Jamaah berharap mereka akan ditarbiyah di dalam Jamaah ini secara berproses.

 

Tsawabit Amal Islami Menurut Imam Al-Banna (Bag. 1)

al-ikhwan.net – Telah banyak buku-buku seputar Islam, fikrah, dakwah dan gerakan Islam yang membanjiri pasar dan dimiliki banyak orang. Sehingga banyak pemikiran yang disuguhkan seputar manhaj amal Islami. Sebagian manhaj amal Islami itu dinisbahkan ke Imam Hasan Al-Banna, yang menyebabkan adanya sebagian kerancauan pengikut gerakan Islam, terutama para pemudanya, sampai-sampai di antara mereka ada yang menghukumi para qiyadah mereka telah kelaur dari prinsip orisinil gerakan.

Oleh karena itu, dibutuhkan kesungguhan untuk menjelaskan pemikiran Imam Al-Banna bagi para pengikutnya, yang itu terlepas dari ijtihad pribadi dan pemikiran personal.

Tulisan-tulisan ini berusaha untuk mengkaji seputar Tsawabit Amal Islami menurut Imam Al-Banna.

 

Sejarah Singkat Ushul Fiqih

Ahmad Sahal Hasan, Lc

Di masa Rasulullah saw, umat Islam tidak memerlukan kaidah-kaidah tertentu dalam memahami hukum-hukum syar’i, semua permasalahan dapat langsung merujuk kepada Rasulullah saw lewat penjelasan beliau mengenai Al-Qur’an, atau melalui sunnah beliau saw.

Para sahabat ra menyaksikan dan berinteraksi langsung dengan turunnya Al-Qur’an dan mengetahui dengan baik sunnah Rasulullah saw, di samping itu mereka adalah para ahli bahasa dan pemilik kecerdasan berpikir serta kebersihan fitrah yang luar biasa, sehingga sepeninggal Rasulullah saw mereka pun tidak memerlukan perangkat teori (kaidah) untuk dapat berijtihad, meskipun kaidah-kaidah secara tidak tertulis telah ada dalam dada-dada mereka yang dapat mereka gunakan di saat memerlukannya.

 

Rekonsiliasi, Jeda Cinta Yang Menepi

Shabra Syatila

“Dia,” kata Ammar bin Yasir kepada Utsman bin Affan, “Berwasiat agar engkau tidak menshalatkannya.” Kalimat menyesakkan tentang akhir kisah Abdullah bin Mas’ud itu ditulis dalam kitab Ansabul Asyraf jilid V halaman 36.

Ini tentang cinta manusia-manusia utama yang berjeda. Manusia-manusia yang belajar di sekolah rabbani bersama murabbi qur’ani. Manusia-manusia yang telah mendapat keridhaan Allah dan keadilannya diakui. Cinta di antara manusia-manusia ini begitu dalam dan senantiasa dinaungi keikhlasan, keimanan, dan ketakwaan, begitu indah.

Meski di antara manusia-manusia pilihan ini cinta dan ukhuwah telah menjadi napas kehidupannya, bukan berarti mereka senantiasa seiya sekata dalam